Утренняя молитва аллаху читать

Как читается утренняя молитва фаджр

Утренняя молитва аллаху читать

Начинать день с поклонения Всевышнему Аллаху – это обязанность для мусульман. Читая пять раз в течение суток обязательную молитву, последователи Заключительного Божьего посланника (с.г.в.) постоянно держат себя в тонусе, заряжаются положительной энергией и созидательным настроем, чтобы делать мир вокруг себя лучше.

Примечательно, что пять намазов, соблюдение которых для правоверных – обязанность, расположены в течение дня так, что мусульманин может и заниматься светскими делами, и думать об Аллахе, тем самым соотносить свои поступки с морально-этическими и религиозными нормами. Так, в суре «Паук» приводятся следующие слова Всевышнего Творца о молитве-намазе:

«Тебе предписано читать и молиться (совершать намаз) – так делай же это! Поистине, обязательная молитва помогает уберечься от окружающего человека мерзопакостного мира и всего того, что заслуживает осуждения» (29:45)

Первым в течение всего дня намазом, который должен выполнить мусульманин, является утренняя молитва. Её также называют намазом сабах (но чаще – фаджр).

Когда можно читать утренний намаз?

Ответ на этот вопрос должен предварять небольшой хадис, в котором Пророк ислама (с.г.в.) рассказывает мусульманам о видах рассвета – ложном и правильном.

Если первый представляет собой вертикальную полосу света на горизонте, которая длится не очень долго, после чего снова наступает темнота, то второй вид – это и есть рассвет, который опутывает весь горизонт и знаменует собой конец ночи.

Собственно, с момента начала второго – истинного – рассвета и начинается время утренней молитвы (хадис с таким содержанием есть в сборнике аль-Хакима). Оно длится до того, как начинается восход солнца.

При этом необходимо иметь в виду, что ложный рассвет – это своеобразный сигнал того, что настоящий появится уже совсем скоро. Во время поста вертикальная полоса света не говорит ни о чём предосудительном в том плане, что можно ещё принимать пищу. Но после наступления истинного рассвета время сухура подходит к концу, и мусульманин должен приступить к молитве фаджр.

Информация о том, во сколько читается утренний намаз в российских городах в 2018 году, представлена в таблице, которую можно скачать по ссылке.

Порядок выполнения молитвы сабах

Молитва-фаджр очень проста по своей структуре. Она включает два ракагата (ракаата) суннат и столько же – фарда. В целом их исполнение практически идентично, за исключением нескольких моментов, о которых будет упомянуто ниже. Здесь же мы опишем то, как необходимо читать утреннюю молитву на примере двух ракагатов фарда. Следуйте этой инструкции, а также посмотрите видео.

Обращаем внимание, что положения тела молящегося, описанные далее по тексту, относятся к мужчинам. Для женского пола они слегка отличаются.

2 ракагата фарда утренней молитвы

Ракагат №1

Намерение (ният). Всё начинается с намерения и по нему будет оцениваться – именно таков посыл одного из самых известных высказываний Пророка Мухаммада (с.г.в.) (см. сборники Аль-Бухари и Муслима). Не является исключением и намаз.

Для выполнения этого элемента молитвы не надо зазубривать какие-то специальные молитвенные формулы. Достаточно лишь подумать о том, что сейчас пришло время для фаджр-намаза, и верующий готов к нему. Также можно про себя сформулировать фразу о намерении помолиться (на любом языке).

По-русски она может звучать примерно так: «О, Господин! Я намереваюсь прочитать два ракагата фарда молитвы сабах».

После проговаривания намерения, вставший по направлению к кыйбле верующий громко произносит такбир-тахрим (слова «Аллаху Акбар»), поднимает кисти рук на уровень головы (тыльной стороной ладоней назад).

Большие пальцы в этот момент прикасаются к мочкам уха (если молящийся – представитель ханафитского или маликитского мазхаба) либо нет (у шафиитов и ханбалитов). Именно с этой точки отсчёта человек полноценно приступает к утреннему намазу – ему нельзя отвлекаться, говорить посторонние слова, разглядывать всё вокруг.

Во время поклонения следует стоять тихо, смирно, направив взгляд в то место, куда будет совершаться земной поклон.

Дуа-сана. Верующий складывает руки на животе так, что правая ладонь обхватывает левое запястье крайними пальцами кисти. Ханафиты располагают сложенные таким образом руки ниже пупка, шафииты – выше, а ханбалиты вольны решать, как им удобнее. Маликиты же и вовсе свободно опускают руки вниз.

Заняв описанную позицию (оно называется кыямом), необходимо прочитать дуа-сана. Есть определённые различия в её формулировке у шафиитов и представителей других направлений богословско-правовой мысли суннитского ислама. Приведём обе версии.

Шафииты читают следующий текст:

«Уаджахту уаджхийа лиллязии фатарас-самауаати уал-ард, ханиифям муслима, уа маа ана минал-мушрикиин, иннас-саляти уа нусуки, уа махъйая уа мамати лилЛяхи Раббиль-‘алямиин, ля шарикя лях, уа би зяликя умирту уа ана минал-муслимиин»

Перевод: «Направляю своё лицо к Тому, Кто создал небеса и землю. Я не из числа многобожников, которые поклоняются кому-то ещё, ведь, поистине, мои вера и действия на её основе, жизнь и смерть – всё это у Аллаха, Который один и не имеет никаких сотоварищей. Это то, что я обязан делать, я, поистине, верующий мусульманин».

В остальных мазхабах читается другой – более короткий – текст:

«Субханяка Аллахуммя уа бихамдикя, уа табаракасмукя, уа та’аля джаддукя, уа ля Иляха гайрук»

Перевод: «Хвала Тебе, Всевышний Творец! Твоё имя – величайшее, ничто с ним не сравнится. Никто не достоин быть равным Тебе. Никто не достоин того, чтобы поклоняться ему, кроме Тебя».

Коранические суры и аяты в кыяме.

После мольбы-сана необходимо произнести та’аууз и бисмилля: «А’узу билЛяхи минашшайтанир-ражим, бисмилЛяхир-Рахмянир-Рахим» («Обращаюсь к Всевышнему Аллаху от козней сатаны, который должен быть побит камнями.

Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного») и громко прочитать первую суру Корана «Аль-Фатиха». Вслед за ней идёт дополнительная сура (обычно короткая, например, «Аль-Фалакъ») или, как минимум, 3 аята из любой иной суры (если она длинная).

Руку’ (поясной поклон). Прочитав священные аяты из Книги Аллаха и сказав такбир («Аллаху Акбар»), уходим в поясной поклон. Для этого опираемся центром ладоней в коленные чашечки, спина прогибается так, чтобы быть максимально параллельной полу. Взгляд устремлён на стопы.

То есть если смотреть на молящегося со стороны, то его положение будет похоже на букву «Г». В поясном поклоне верующий три раза говорит формулу: «Субханя Раббиал-‘Азым»(«Пречистый [от всего плохого, негативного] наш Господин»).

Далее он говорит формулу «Сами’Аллаху лимян Хямидэ»(«Всевышнему Аллаху известно всё, все прославления, [которые поступают Ему]»).

Сказав это, молящийся выходит из поясного поклона и занимает вертикальную позицию (здесь руки опущены по швам), после чего говорит единожды фразу «Раббаня, ЛяКал-хямдэ»(«О Господин миров! Тебе направлены все эти восхваления»).

Саджда (земной поклон или суджуд). Провозгласив такбир («Аллаху Акбар»), начинаем совершать земной поклон, опустив на поверхность пола сперва колени, и далее – руки и голову. Лоб и нос притрагиваются к полу, глаза остаются открытыми.

Кисти рук располагаются на уровне головы так, что локти приподняты над полом. У шафиитов ладони находятся на линии плеч, локти так же оторваны от пола. Ханбалиты опускаются на земной поклон по-другому: в начале пола касаются руки, и только после них – колени.

Опустив голову на пол, молящийся троекратно проговаривает про себя: «Субханя Рабби аль-А’ля»(«Пречистый [от любого негатива] Мой Великий Господь»).

После этого молящийся произносит такбир и на несколько секунд выходит из саджды, усаживаясь на левую ногу и держа правую в так называемом половинчатом положении – на неё не падает вес тела, она немного убрана вбок, при этом пальцы стоп обращены в направлении кыйблы. Кисти рук лежат на коленях.

Далее верующий, сказав такбир, снова уходит в состояние земного поклона, где проговаривает ту же фразу «Субханя Рабби аль-А’ля».

Возвращение из суджуда знаменует такбир и занятие вертикального положения кыям. Приступаем к следующему ракагату фардовой части фаджр-намаза.

Ракагат №2

Здесь в кыяме верующий уже не читает дуа-сана, а сразу переходит к суре «Фатиха», вслед за которой идёт дополнительная (например, «Ан-Нас»). Далее всё аналогично предыдущему ракагату – руку’ и саджда.

Различия начинаются в момент окончания суджуда. Во 2-м ракагате после земного поклона человек усаживается в то же самое положение, как посреди обоих земных поклонов. Оно называется ку’уд (с арабского буквально – «сидение»). В данном положении про себя произносится дуа-ташаххуд:

«Ат-тахияту лилЛяхи уас-саляуату уат-тайибят. Ассаляму ‘аляйка, айюханнабийу, уа рахматулЛахи уабяракятуху. Ассаляму ‘аляйня уа ‘аля ‘ыйбадилляхи-с-салихиин. Ашхаду ал-ля-иляха илля-Ллаху, уа ашхаду ан-на Мухаммадан габдуху уа Расулюх»

Перевод: «Наши приветствия, молитвы, мольбы и восхваления Тебе, Всевышний. Мир тебе, наш Пророк, милость тебе от Всевышнего Аллаха, Господа миров, и Его благословения. Свидетельствую, что нет никого, кто мог бы быть достойным поклонения, кроме Всевышнего Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник».

Часто дуа-ташшахуд сопровождается специальной жестикуляцией. В момент произнесения «Ашхаду ал-ля-иляяха илля-Ллаху» приподнимается указательный палец правой руки – до тех пор, пока не начнётся вторая часть свидетельства «уа ашхаду ан-на…».

Затем идёт ещё одна мольба – дуа-салават:

«Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин уа ‘аля Али Мухаммад. Кяма салайта ‘аля Ибрахима уа ‘аля Али Ибрахима. Инняка хамиидун маджидъ. Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин уа ‘аля Али Мухаммад. Кяма барактя ‘аля Ибрахима уа ‘аля али Ибрахима, инняка хамиидун маджидъ»

Перевод: «О, Всевышний Аллах! Благослови Мухаммада и его семью так, как Ты благословил Ибрахима и его род. Воистину, Ты Достоин похвалы. О, Всевышний Творец! Пошли благословения Мухаммаду и его семье так, как Ты благословил Ибрахима и его семейство. Воистину, Ты Достоен славы и восхваления».

За салаватом идёт часть аята из суры «Аль-Бакара»:

«Раббаня-аттииня фид-дунья хасанатяу-уа фил ахирати хасанатау уа кыйна газабаннар» (2:201)

Перевод: «О, наш Великий Господин! Подари же нам в этом мире мире и мире Вечном добро. Обеспечь нас защитой от Ада и его мучений».

Молящийся читает это про себя, равно как и ташаххуд с салаватом.

Таслим (приветствие). Наконец, подходит время приветствия, когда читающий намаз поворачивает голову сначала вправо, а потом – влево, направляя взгляд на свои плечи.

При каждом повороте следует сказать вслух слова: «Ас-саляму галяйкум уа рахматуЛлаа».(«Приветствие вам и милость Аллаха»).

Под «вами» здесь подразумеваются другие верующие, которые молятся рядом, ангелы, записывающие наши деяния, и джины-мусульмане.

Потом молящийся три раза говорит «Астагфируллахи»(«Прости меня, Всевышний Аллах») и проговаривает вслух дуа приветствия:

«Аллахумма, Антас-саляму уаминКяс-салям. Табаракта я зал-джаляли валь-икрам»

Перевод: «О Всемогущий Аллах! Ты есть мир, и Ты – это источник мира. Даруй же нам Своё благословение».

Вознося это завершающее дуа, надлежит держать кисти рук напротив груди. Завершив её, произносится «аминь», и верующий протирает ладонями лицо. На этом два ракагата фардовой части молитвы сабах завершаются.

Суннат в 2 ракагата

Как уже было сказано выше, суннат в намазе фаджр практически не отличается от обязательной части молитвы. Необходимо лишь помнить, что такбиры, коранические суры и прочие элементы, которые в фарде произносятся громко, во время ракагатов суннат проговариваются не вслух. Кроме того, надо напомнить, что 2 ракагата суннат в молитве сабах предшествуют фарду.

Дуа-кунут в рамках фаджр-намаза

Это, пожалуй, один из немногих дискуссионных моментов, которые касаются данной молитвы. Правда, уровень накала в обсуждениях между разными богословско-правовыми школами сравнительно низкий.

В частности, шафииты уверены, что дуа-кунут – это сунна, так как его чтение практиковалось Пророком (с.г.в.). Основание для такого утверждения – хадис в сборнике аль-Хакима, где повествуется, как в фардовой части утренней молитвы Милость миров Мухаммад (с.г.в.

) после выхода из руку во 2-м ракагате, приподняв кисти рук на уровень груди, читал такое дуа:

«Аллахуммя, ихдиня(а) фимя(а)н хядяйтя вя гяфиня(а) фимя(а)н ‘афяйтя. Вя тявялляня фиимян тявялляйтя. Вя бя(а)рик ляня(а) фиимя(а) а’тяйкя. Вя кыня(а) шярра мя(а) кадайтя. Фииннякя такъдии вя ля(а) юкъда ‘аляйкя.

Вя инняху ля я’иззу мян ‘адяйтя. Тябя(а)рактя Раббяня(а) вя тягя(а)ляйтя. Фялякяль-хямду ‘аля(а) мя(а) кадайтя. Нястягъфирукя вя нятуубу иляйкя.

Вя салли-лЛахуммя гяля(а) саййидиня(а) Мухяммядин, ан-Нябийи-л-уммийи вя гяля(а) аалихи вя сахибихи вя сяллим»

Перевод: «О, Великий Господин! Сделай нас такими же, какими ты сделал тех, кто находится, по Твоему изволению, на прямом пути – направь нас по этому пути! Просим Тебя обезопасить нас от невзгод, подобно тем, кто был избавлен от этого Тобой! Даруй нам благословение на то, что определено Тобой нам.

Защити нас от зла! Именно Ты всем властвуешь, и Твоё решение всё меняет. Никто, кто получил Твою поддержку, не может быть ущемлённым. Никто не способен достичь силы и могущества, кто лишён Твоей милости. Твои блага велики, Ты чист от всего негативного, что Тебе могут приписать по незнанию либо неверию. Прости нас, Всевышний.

И просим благословения за нашего пророка Мухаммада и его род, а также его сахабов».

Ханафиты и другие сунниты считают хадис из сборника аль-Хакима слабым. Кроме того, существует мнение, согласно которому Посланник Всевышнего (с.г.в.) читал дуа-кунут в молитве фаджр лишь один месяц, но после него отказался от этой практики.

Если вы придерживаетесь шафиитского мазхаба и собираетесь произнести дуа-кунут в намазе сабах, то вам необходимо придерживаться такого распорядка:

Выйдя из поясного поклона и сказав «Раббаня, ЛяКал-хямдэ», держите свои руки на уровне груди, направляя ладони к небу, и прочтите вышеприведённый текст дуа-кунут. Далее уходите в суджуд и завершите намаз, как описано выше.

Источник: https://islam.global/verouchenie/namaz/kak-chitaetsya-utrennyaya-molitva-fadzhr/

Аль-Азкар имама ан-Навави. Глава 50. О побуждении к поминанию Аллаха Всевышнего после обязательной утренней молитвы. Хадисы №№184-188

Утренняя молитва аллаху читать

Знай, что днём лучше всего поминать Аллаха в тот период времени, который наступает после обязательной утренней молитвы.

عن أنس رضي اللّه عنه في كتاب الترمذي وغيره قال‏:‏ قال رسولُ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏» ‏مَنْ صَلَّى الفَجْرِ في جَماعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ تَعالى حتَّى تَطْلُعَ الشَمْسُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كانَتْ كأجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ تامَّةٍ تامةٍ تامةٍ ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏ .‏

184 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Полностью, полностью, полностью такую же награду, как и за хаджж и умру, получит тот, кто примет участие в общей утренней молитве, потом посидит до восхода солнца, поминая Аллаха Всевышнего, а потом совершит молитву в два рак’ата».[1]

____________________________________________________________________

[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи (586), назвавший его хорошим. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.«Сахих ат-Тирмизи» (586), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6346).

Салим аль-Хиляли сказал: «Хороший хадис с другими подкрепляющими его хадисами/шавàхид/». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/189).

_

وروينا في كتاب الترمذي وغيره، عن أبي ذر رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏

» ‏مَنْ قالَ فِي دُبُرِ صَلاةِ الصُّبْحِ وَهُوَ ثانٍ رِجْلَيهِ قَبْلَ أنْ يَتَكَلَّمَ‏:‏ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ يُحْيي وَيُمِيتُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مرَّاتٍ كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَناتٍ، ومُحِيَ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجاتٍ، وكانَ يَوْمَهُ ذلكَ فِي حِرْزٍ مِنْ كُلّ مَكْرُوهٍ وَحُرِسَ مِنَ الشَّيْطانِ ولَمْ يَنْبَغِ لِذَنْبٍ أنْ يُدْرِكَهُ في ذلكَ اليَوْمِ إِلاَّ الشِّرْكَ باللَّهِ تَعالى‏»‏‏.‏ قال الترمذي‏:‏ هذا حديث حسن، وفي بعض النسخ‏:‏ صحيح‏.‏

185 — Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тому, кто, оставаясь коленопреклонённым и (ни с кем) не заговорив после утренней молитвы, десять раз скажет: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество и Ему − хвала! Он оживляет и умерщвляет и Он всё может /Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарикя ляху.

Ляхуль-мульку, ва ляхуль-хамд! Йухйи ва йумиту ва хува ‘аля кулли шайъин къадир/”, будет записано десять благих дел, записи о десяти его дурных делах будут стёрты, и будет он возвышен на десять ступеней.

(Кроме того,) в этот день (такой человек) будет защищён от всего дурного и не запишется ему ни один грех, кроме греха многобожия».[1] 

____________________________________________________________________

[1] Этот хадис приводят Ахмад (4/227), ‘Абду-р-Раззакъ (3192), ат-Тирмизи (3474), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (705) и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (127).

В некоторых рукописях сообщается, что он считал его хорошим неизвестным, а в других − достоверным.

Хафиз Ибн Хаджар назвал этот хадис хорошим из-за других свидетельствующих в его пользу хадисов/шавàхид/. См. «Натаидж аль-афкар» (2/319).

Хорошим также его назвал хафиз аль-Мунзири. См. «ат-Таргъиб» (1/223).

А шейх аль-Албани назвал его хорошим в из-за других подкрепляющих его хадисов, исключая слова: «… оставаясь коленопреклонённым и (ни с кем) не заговорив», так как с такими словами его передал только передатчик Шахр ибн Хаушаб, который является слабым. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (474), «Тамамуль-минна» (стр. 229) и «ас-Сильсиля ас-сахиха» (114).

Однако, сама эта версия ат-Тирмизи является слабой, о чём сказал шейх аль-Албани. В его иснаде присутствует Шахр ибн Хаушаб, который является слабым передатчиком. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/180) и «Мишкатуль-масабих» (976).

Салим аль-Хиляли сказал: «Хороший хадис с другими подкрепляющими его хадисами, которые усиливают его. Иснад же этого хадиса является слабым. В нём присутствует Шахр ибн Хаушаб, который является слабым». Подробнее см. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/190-191).

_

عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه أسرّ إليه فقال‏:‏

إذَا انْصَرَفْتَ مِنْ صَلاةِ المَغْرِبِ فَقُلِ‏:‏ اللَّهُمَّ أجِرْنِي مِنَ النَّارِ سَبْعَ مَرَّاتٍ، فإنَّكَ إذَا قُلْتَ ذلكَ ثُمَّ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ كُتِبَ لَكَ جِوَارٌ مِنْها، وإذَا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ فَقُلْ كذَلِكَ، فإنَّكَ إنْ مُتَّ مِنْ يَوْمِكَ كُتِبَ لَكَ جِوَارٌ مِنْها‏ «‏‏ .‏

186 — Передают со слов Муслима бин аль-Хариса ат-Тамими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по секрету сказал ему:

«Когда закончишь совершать закатную молитву, скажи семь раз: “О Аллах, защити меня от огня! /Аллахумма, аджир-ни мина-н-нар!/” − и, поистине, если ты скажешь это и умрёшь в эту ночью, будет записано, что ты защищён от огня. И когда закончишь совершать утреннюю молитву, произнеси те же слова, и, поистине, если ты скажешь это и умрёшь в этот день, будет записано, что ты защищён от огня».[1] 

____________________________________________________________________

[1] Этот хадис приводит Абу Дауд 5079-5080. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1083, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 250, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1624, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 571.

Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым, как это разъяснил хафиз Ибн Хаджар в «Тахзиб ат-тахзиб» (10/125-126)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/191.

_

وروينا في مسند الإِمام أحمد وسنن ابن ماجه وكتاب ابن السنيّ، عن أُمّ سلمة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا صلى الصبح قال‏:‏ ‏» ‏اللَّهُمَّ إني أسألُكَ عِلْماً نافِعاً، وعَمَلاً مُتَقَبَّلاً، وَرِزْقاً طَيِّباً‏ «‏‏ .‏

187 — Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Закончив утреннюю молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “О Аллах, поистине, я прошу у Тебя полезного знания, такого дела, которое будет принято, и благого удела /Аллахумма, инни асъалю-кя ‘ильман нафи’ан, ва ‘амалян мутакъаббалян, ва ризкъан таййибан/”».[1]

____________________________________________________________________

[1] Этот хадис приводят Ахмад 6/294, 305, 318, 322, Ибн Маджах 925, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 102, ат-Табарани в «Му’джам аль-кабир» 23/305, и в «ад-Ду’аъ» 669, 671 и 672, ат-Таялиси 480, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 10/234, ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннаф» 3191 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 109.

Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым из-за неизвестности вольноотпущенника Умм Салямы (который передал этот хадис от нее)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/192.

То же самое сказали аль-Бусыри, аш-Шаукани и шейх Ибн ‘Усаймин. См. «Нейль-аль-аутар» 2/350, «Маджму’ фатава Ибн ‘Усаймин» 13/277.

Однако, хафиз Ибн Хаджар назвал этот хадис хорошим, а шейх аль-Албани — достоверным. См. «Натаидж аль-афкар» 2/411, «Сахих Ибн Маджах» 762, «Рауд ан-надыр» 1199.

_

عن صُهيب رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يحرّك شفتيه بعد صلاة الفجر بشيء، فقلت‏:‏ يارسول اللّه‏!‏ ما هذا الذي تقول‏؟‏ قال‏:‏ ‏»‏ اللَّهُمَّ بِكَ أُحاوِلُ، وَبِكَ أُصَاوِلُ، وَبِكَ أُقاتِلُ‏»‏

188 — Сообщается, что Сухайб[1], да будет доволен им Аллах, сказал:

− После утренней молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда шевелил губами, и (однажды) я спросил его: «О посланник Аллаха, что это ты говоришь?» (В ответ) он сказал: «О Аллах, благодаря Тебе я передвигаюсь, благодаря Тебе я нападаю и благодаря Тебе сражаюсь /Аллахумма, би-кя ухавилю, ва би-кя усавилю, ва би-кя укатиль/».[2] 

____________________________________________________________________

[1] Автор не назвал какой это именно Сухайб, а также это не указано у Ибн ас-Сунни. По имени Сухайб было двое сподвижников: Сухайб ибн Синан ар-Руми и Сухайб ибн Ну’ман. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/193.

[2] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 116, Ахмад 4/332, 333, 6/16, ад-Дарими 2441, Ибн Хиббан 2027. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным, а передатчиков надежными.

У данного хадиса есть подтверждающий шàхид из хадиса Анаса, да будет доволен им Аллах, который передали Абу Дауд (2632), ат-Тирмизи (3584), Ахмад (3/184), Ибн Хиббан (4761). См.

«Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/193.

_

Хадисов на эту тему известно много, и в следующей главе мною будут даны такие разъяснения относительно произносимых в начале дня слов поминания, которые, если будет угодно Аллаху, порадуют читателя, а Аллах знает об этом лучше.

Абу Мухаммад аль-Багави пишет в “Шарх ас-сунна” (3/222):

− ‘Алькама бин Кайс сказал: «Дошло до нас, что если знающий засыпает после утренней молитвы, земля обращается к Аллаху Всевышнему, произнося слова тальбийи[1], а Аллах знает об этом лучше».

____________________________________________________________________

[1] Тальбийа − особая формула, которую начинает произносить в микате (микат − место, в котором паломник облачается в ихрам и начинает произносить тальбийу во время совершения хаджжа или умры) паломник при вхождении в состояние ихрама.

Человек, намеревающийся совершить умру или хаджж, произносит общие для обоих случаев слова: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, нет  у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя cотоварища! /Ляббай-кя, Аллахумма,  ляббай-кя, ляббай-кя, ля шарикя ля-кя, ляббай-кя; инна-ль-хамда, ва-н-ни‘мата ля-кя ва-ль-мулька, ля шарикя ля-кя!/».

Источник: https://hadis.info/al-azkar-imama-an-navavi-glava-50-o-pobuzhdenii-k-pominaniyu-allaxa-vsevyshnego-posle-obyazatelnoj-utrennej-molitvy-xadisy-184-188/22485/

Утренние поминания Аллаха

Утренняя молитва аллаху читать

Послеэтого, верующему желательно сделатьутренние “зикры” из них можнопочитать следующие:

-Следует читать по три раза суры:”Искренность”,  “Рассвет”и “Люди”.

-Следует читать аят “аль-Курсий”.

-А так же можно почитать следующиемолитвы: Аллахумма, би-кя асбахна, ваби-кя амсайна, ва би-кя нахйа, ва би-кянаму-ту ва иляй-кя-н-нушуру. (Это читаетсяутром.) / O Аллах, благодаря Тебе мы дожилидо утра и благодаря Тебе мы дожили довечера, Ты даёшь нам жизнь, и Ты лишаешьнас её и Ты воскресишь нас для отчета.

Аллахумма,би-кя амсайна, ва би-кя асбахна, ва би-кянахйа, ва би-кя намуту ва иляй-кя-ль-масыру.(Это читается вечером) / О Аллах, благодаряТебе мы дожили до вечера и благодаряТебе мы дожили до утра. Ты даёшь намжизнь, и Ты лишаешь нас её и Ты воскресишьнас для отчета.

-Би-сми-Лляхи аллязи ля йадурру ма'аисми-хи шайун фи-ль-арди ва ля фи-с-самаива хуа-с-Сами'у-ль-'Алиму.” / С именемАллаха, с именем которого ничто непричинит вред ни на земле, ни на небе,ведь Он – Слышащий, Знающий!” (Эти словаследует повторять трижды. Ничто неповредит тому, кто станет повторять ихпо три раза утром или вечером).

-Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илляАнта, халякъта-ни ва ана 'абду-кя, ва ана”аля 'ахди-кя ва ва'ди-кя ма-стата'ту.

А'узу би-кя мин шарри ма сана'ту, абу'уля-кя би-ни'мати-кя 'аляййя, ва абу'уби-занби, фа-гъфир ли, фа-инна-ху ляйагъфи-ру-з-зунуба илля Акта! / О Аллах,Ты – Господь мой, и нет божества, кромеТебя, Ты создал меня, а я -Твой раб, и ябуду хранить верность Тебе, пока у меняхватит сил. Прибегаю к Тебе от зла того,что я сделал, признаю милость, оказаннуюТобой мне, и признаю грех свой. Простиже меня, ибо, поистине, никто не прощаетгрехов, кроме Тебя!

Идругие виды поминаний Аллаха и мольбы,которые, как известно из Сунны2,следует произносить по утрам и вечерам.

Нахождение в мечети пока не взойдет солнце

Послесовершения утренней молитвы, мусульманинужелательно посидеть в том месте, где онпомолился до восхода солнца. Это времяон может читать Коран, обращаться кАллаху с мольбой о прощении и т.д. Затемему следует помолиться два (или более)раката желательной молитвы “ад-Духа”.

Сказалпосланник Аллаха, да благословит егоАллах и приветствует: “Ктопомолился утреннюю молитву с джамаатом,а затем сидел поминая Аллаха до восходасолнца, после чего помолился два раката,для него будет награда подобная наградеза полноценные Хадж и Умру”.Приводитат-Тирмизи. Шейх Албании назвал егодостоверным.

До обеденной молитвы

Время,от восхода солнца и до обеденной молитвы,люди проводят по-разному. Учащиеся идутв школу и университеты, служащиеотправляются в свои офисы, рабочие нарабочее место. Кто-то из людей отдыхает,накапливая силы для ночных видовпоклонения. Другие используют это времяв различных видах поклонения, о которыхмы поговорим в конце этого послания.

Обеденная молитва (аз-Зухр)

Мусульманин,ждет следующую молитву с нетерпением,понимая её важность.

Передаютсо слов Абу Хурайры, да будет доволеним Аллах, что посланник Аллаха, даблагословит его Аллах и да приветствует,сказал:“Любой из вас пребывает в (состоянии)молитвы3до тех пор, пока его занимает молитва,и ничто, кроме молитвы, не мешает емувернуться к своей семье”. Аль-Бухарии Муслим.

Затем,мусульманин совершает молитву с джамаатоми старается при этом стоять в первомряду, чтоб получить наибольшую наградуза это.

Передаютсо слов Абу Хурайры, да будет доволеним Аллах, что посланник Аллаха, даблагословит его Аллах и да приветствует,сказал: “Еслибы люди знали о (награде, которая ждёттех, кто произносит слова) азана и(находится в) первом ряду (во время общеймолитвы), и кроме жребия по стрелам ненашли иного пути (для того, чтобы решить,кто станет произносить слова азана икто займёт места в первом ряду), то ониобязательно прибегали бы к этому”!Аль-Бухари и Муслим.

Затем,он может совершить дополнительнуюмолитву, которую лучше всего совершатьдома.

ПосланникАллаха, да благословит его Аллах и даприветствует, сказал: “Поистинелучшая молитва мужчины, молитвасовершенная им дома, кроме обязательнойпредписанной молитвы”.Аль-Бухари и Муслим.

Передаетсяот Ибн Умара, да будет доволен ими обоимиАллах: “Ямолился с Пророком, да благословит егоАллах и да приветствует, два раката дообеденной молитвы и два раката после”.Аль-Бухари и Муслим.

Приводитсячто он, да благословит его Аллах иприветствует:”… не оставлял совершение четырех4ракатов до обеденной молитвы”.Аль-Бухари.

Приводитсятак же что, он, да благословит его Аллахи приветствует, сказал: “Ктобудет постоянно совершать четыре ракатадо обеденного намаза и четыре после,для того Аллах запретит огонь”.Ат-Тирмизи, хороший хадис.

Источник: https://StudFiles.net/preview/1671724/page:5/

Поделиться:
Нет комментариев

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Все поля обязательны для заполнения.